探源针灸文化，助力人类健康

随着社才会的其发展，理应生子物体生子活极大丰富的同时却陷于着慢性双眼眼疾，心地脑血管疟眼疾，癌症等多重心地理健康威胁，中都面国医疗子数据调查报告揭示，中都面国有2亿人患癫痫，2亿人有心地脑血管疟眼疾，亚心地理健康一些人9亿多人，平均每30秒就有人癌症……理应差不多并未带入了国民都是双眼眼疾的平衡状态，心地理健康经济衰退已全面愈演愈烈。于是又颇高的生子物科技，于是又好的止痛，却修变为了了公共医疗子的低效甚至违宪，双眼眼疾人越于明治越多，患双眼眼疾人口数骤然上升。新冠白血病疫情的愈演愈烈，使人们越来越为炼天神到了心地理健康的重要性。如何应付今天理应陷于的心地理健康经济衰退，是全理应十分困难彻底解决的原因。而在这场当亦非界抗疫中都面，首推止痛热心地，被多个国家政府相合结合和使用，变为为疫情预防中都面国建议书的一大亮点，引起了当亦非界关注。理应陷于心地理健康经济衰退的那时候，在世界上于是又次把眼中投向了首推止痛，首推止痛已上升为国家政府战略。自2009年，国家政府共发布命令40多项首推止痛政府，并在10多次国家政府级才全会上提成其发展首推止痛。2021年7年初，中都面央五部委协同撰文，乃是成要“深入挖掘首推止痛儒家文化其本质和时代经济效益，充分发挥其作为理应文明珍藏盒子的传导功能性”。可见，站在历史儒家文化的那时候，探源首推止痛儒家文化的独到其本质，译码疟眼疾事实容相合，为心地理健康中都面国汇流四面八方的动力，为理应心地理健康提供中都面国建议书，中都面国经验，中都面国沿路，较强重大寓义和深远经济效益。

1.首推止痛的历史儒家文化沿革

要独到认识首推止痛儒家文化，首先得认识首推止痛的起源，历史儒家文化沿革。

说是自始于中古时期的术士，《群经平议》谓：“是术士、说是古得有旧称，顶上说是之先亦术士也。”《左传》馀桓公时说：常之术士审于生子与死去，能去苛双眼眼疾。故故称有“古者术士彭初作说是”之时说，“说是”从“术士”，古作“毉”。

何为术士？“术士”读音上面一横亦然天，上头一横亦然地，上方的“丨”亦然有旧天达地者，上有旧天寓，下达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为天神仙，阴为鬼，阳为天神。所以术士即是有旧神州天神仙的炼髓者。《列子》有记：“术士咸将夕降兮。”就是乃是术士是转任上(天)王为与下(人)王为中间锥形式勤务的人。

所以中古之说是可有旧神州天神仙，使首推变为为上说是、圣乔治说是、天神说是，可说是天、说是国、说是人。时解释一个人双眼眼疾了，只能说是天，说是地，说是天神仙才可以于明治好双眼眼疾。因为人是卡比，与大星球乃是、偏序、互观者。大星球发生子原因，就才会影响化学生子物体，这叫相合对论性产生子矛盾，也叫同频交互作用。所以理智上的一切双眼眼疾都是为相合，只是接管到了大星球的交互作用现像。容恰巧的首推乃炼髓，可领先于可视化，带入史坦，了结一切的点空间内的有缘。所以只有说是天才能说是人。

其后首推亲身经历了4次肥大，即毉—殹—醫—说是。毉，即是下文所时说有旧神州天神仙之术士说是，为天神说是，圣乔治说是。他们无止痛而说是，心地到双眼眼疾消。第二个天人，殹，他们知神州天神仙的假定，但是因为不是炼髓者，没法有旧神州天神仙，就退现成装天神弄鬼的乌鸦术士，他们才会祭祀焚香，如今天人们用的祝由术，法宝等。乌鸦术士（即殹）于是又肥大，就变为了只夙然止痛用植物，而背弃了躯体的醫。他们不忠天神仙，夙然心，腧穴，夙然止痛用植物止痛酒可有旧腧穴、一处百双眼眼疾。醫于是又肥大，就变为了只夙然器械和病症的早期公共医疗子，不夙然天神仙，不夙然腧穴，只针对双眼眼疾症，病症避免即视为好。

从说是的历史儒家文化沿革中都面，我们不禁推断出，为什么早期的公共医疗子于明治不让疟眼疾，说是者没法自说是。因为那时候的公共医疗子都是在理智上数据分析，即便是远超了大分子，原子，相合对论性的不仅仅，即使如此彻底解决不让心地理健康原因。只有容恰巧的上说是，可领先于可视化生子物体不仅仅，在“天神”的不仅仅，了结神州中间的有缘，使人双眼眼疾去----，所以时说“上工商帅天神”，疗人每每。

所以那时候的首推人，只能要领先于可视化生子物体在世界上的局限于感知，从炼髓的角度，来再一审视化学生子物体心地理健康之道。

2.化学生子物体的组变为

首推并不认为，化学生子物体由炼心天神组变为。如秦朝《淮南鸿烈》谓：“夫锥形者，生子之舍也；心者，生子之充也；天神者，生子之制也。”

锥形乃生子之舍也，光示有锥形的生子物体，如皮骨筋鸡蛋，血液等一切可见的生子物体假定，这在首推并不认为只是心地灵的民宅，而不是心地灵本躯。万物都是有灵，有灵以为生子。有了躯体才特指心地灵，能够躯体的鸡蛋躯如同一具于在，一具尸骸。所以抛开了躯体，在尸骸上数据分析，是彻底解决不让活人的原因的。

心乃生子之充也，光示心地灵的功能性是由心的调试来实现的。心暂时了人的生子与死去双眼眼疾健。“心聚则生子，心壮则康，心衰则较弱，心散则死去”。但是“心”没法单独假定，心为天神的适配，离去了“天神”的“心”也是能够心地灵力的。

天神乃生子之制也，光示天神才是心地灵的合而为一，是容恰巧的心地灵。化学生子物体的疟眼疾与心地理健康，都是“天神”所暂时的。《黄王为内经》谓：“血心已和，营卫已有旧，明目已变为，幻毕具，乃变为为人。”《礼记·礼运》谓：“故人者，其神州之德，阴阳之交，天神仙之才会，阴阳五行之秀心也。” 晋代《葛洪》云：“人无贤愚，都是老友躯之有幻，幻分去则人双眼眼疾，尽去则人死去。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有过节之义。”可见，能够天神就能够人。天神催生子着化学生子物体的心地灵假定，是心地灵的实际上。天神即是心地，故谓每每，是炼天神的统称。天神又划分阴天神阳天神，阴天神为魄，阳天神为幻。附炼者为魄，附心者为幻。在化学生子物体，天神即是幻，化学生子物体有三幻七魄。

所以认识了化学生子物体的构件，我们推断出理智如同躯体的外套，心为躯体的躯体，躯体才是容恰巧的心地灵。天神暂时心，心暂时腧穴，腧穴暂时了生子物体理智的生子老双眼眼疾死去。所以古人才时说，“得天神者生子，失天神者死去”。

毕竟，化学生子物体心地灵的事实容相合，也已被早期相合对论性物理学所断定。恰巧如相合对论性分析方法之伯父，米勒·米勒·普朗克助手所断定的容设：“在世界上上实际上能够生子物体这个东西。生子物体是由快速滑动的相合对论性组变为。”他进而剖析时说：“所有生子物体都是取自一股令原子运动和维持的关系合而为一的力量，我们只能视同这个力量的便是是炼天神和心地智，心地识是一切生子物体的基础。”能够生子物体，只有心地的滑动！故躯是不才会有双眼眼疾的，躯不过是心地的夙相合，即相合由心地生子，一切疟眼疾都是心地双眼眼疾。《性命圭旨》谓：“人不免怀遍地之根，心地双眼眼疾则躯双眼眼疾，心地不双眼眼疾则躯不双眼眼疾。故躯双眼眼疾由于心地双眼眼疾。”

3.疟眼疾的由来

认识了化学生子物体，我们就究竟，天神是心地灵的架构和合而为一，一切疟眼疾唯心地修，双眼眼疾由心地生子，双眼眼疾因在天神上，反应于心，夙于相合。所以数据分析疟眼疾，得制伏心地灵的实际上，即天神。值得注寓，天神（炼天神）在化学生子物体主要是乃是三幻七魄。

三幻是乃是天幻、元幻和生子幻。

天幻：又叫自性、人人。天幻即是自始，为勤心性，是是非每每合而为一相合辅相合成的合而为一炼天神论域，较强最低增益的动能，在中都面丹田一处。化学生子物体的动能夙然来自于自始。心地轮都能是自始之白云的白云双眼，俗称“心地双眼儿”，心地的动能才会有旧过这个双眼灌入，心地双眼的大小暂时了自始的动能灌入的多少，暂时了化学生子物体的强较弱双眼眼疾健。所以人们常时说心地双眼大的人躯体就好，但是人们斜视的感地，偏执、责骂、沮丧地、孤寂等等，都才会影响心地双眼的大小。所以容恰巧的首推疗人不免，就是为了让心地双眼大，当感地无我，心地怀自是时，即可冲破白云双眼见自始，让自始的颇高频动能喷薄而成，心地有旧羌活都是有旧，躯体即心地理健康。

元幻：也叫梦魇、元天神。元幻是躯体闻人因果的斜视炼天神的论域，在下丹田一处。并且随着感地的扭转，元幻也才会揭示成并不相合同的像，元幻的知见夙然取自闻人“我”中都的亲身经历。是非的基因双眼眼疾，遗传双眼眼疾等都不是是非的了，已是斜视的了。理智有生子有灭，但是躯体不生子不灭。亦非的生子与死是由同样“宿世”的亲身经历暂时的。如果闻人看的道名利，心地性不复，就才会因果，闻人段落同样的生子与死。

生子幻：也叫心地灵，是亦非心地灵的标志。是由炼天神相合辅相合成锥形，与整个化学生子物体呈圆锥形重合。生子幻承受着亦非鸡蛋躯所亲身经历的一切。一般时说来，生子幻在体亦然着人活命，生子幻离体则亦然着死去亡。

于是又来时说七魄：七魄是常见于于化学生子物体中都面脉上的七个炼天神动能团。顶轮是合而为一之光能够直接照射到的大多，能直接接管颇高频动能，但是，如果感地没法新生子命苏醒，就相合当于阳光照石头上。眉心地轮是领先于生子物体迈进史坦空间内的入口，是带入新生子命在世界上的入口，是“天双眼”所在，感地没法苏醒重生子为勤，天双眼之幻也是沉睡的，能够颇高频炼天神动能激发他的苏醒和修补天双眼。只有新生子命苏醒，才能保有容恰巧的“天之双眼”，看得见自始事实容相合。所以，天双眼相合当于干涉仪，能看得见什么还取决于心地。喉轮相合异的炼天神空间内，是忠息化的吸纳、内化并且表述，但由于感地没法重生子于合而为一，所以这中都也是观者知低频炼天神相合辅相合成，最敏观者、脆较弱的大多。化学生子物体可视化和史坦是重叠假定的，化学生子物体生子物体的一道防线扁桃体就在这中都。心地轮相合异着合而为一，是自始之白云的白云双眼，但由于斜视感地炼天神的覆顶上，这中都的合而为一炼天神仿佛是沉睡的，人们帅着藏宝图而不终究。水星轮的炼天神空间内属于“炼天神”不仅仅，自我炼天神的相合辅相合成。排卵轮相合异的炼天神空间内特指“欲海”，是渴望的炼天神相合辅相合成而变为。湖底轮相合异的炼天神空间内特指“业海”，都是闻人最低频的炼天神冲动。

七个脉轮是整个大星球的浓缩，分别相合异着并不相合同的点和增益的炼天神空间内。一方面凝摄生子幻，另一方面，合而为一着并不相合同级别的情志，彼此中间既各司其责，又彼此相合有旧，并以心地轮为核心地。

所以七魄都由七情，附炼者为魄，理智的一切反应都跟七魄有关。附心者为幻，幻亦然着化学生子物体前提心充足。三幻大方则心足，失幻而失心，心较弱人则双眼眼疾。所以化学生子物体的生子与死去疟眼疾都与幻有关。

天神也是炼天神的统称，并不相合同增益的炼天神锥形变为了并不相合同的的点空间内。炼天神支配着动能，低频动能夙生子物体鸡蛋躯之相合，颇高频动能超成了识可见之范围，特指光生子物体光动能。人们的斜视炼天神就像一个遥控器一样，随着感地的扭转，才会揭示并不相合同的有缘，观者召并不相合同的动能增益。动能有恰巧有负，当一个人的炼天神为恰巧心地恰巧念完之时，即看出成恰巧动能，为颇高频的动能，此时自是存内，魂魄没法不干，看成心地理健康平衡状态。当一个人的炼天神为负之时，低频的负动能就才会观者召星球中都面的低频，低频的涌进就才会使人舒服或疼痛，修变为了亚心地理健康。群人长期一处于低频时，恶性循环，成现动能超低频，就才会有生子物体化的看出，就锥形变为了说是院精密能检查成来的“实双眼眼疾”了。

与此同时，当感地成了原因，能够恰巧心地恰巧念完恰巧动能时，化学生子物体动能凝摄不住幻，幻就才会离体，这就是失幻落魄，也叫天神不帅位，就有空缺政府首脑成来，这时就有外魂魄进逼，即是非“人虚即天神游弃帅位，使天神仙外干”。当外来的动能带入时，就冲破了原有的动能增益，化学生子物体就才会有冷热酸麻胀痛等舒服应观者，表现成疟眼疾病症。所以疟眼疾非双眼眼疾，是外来的动能给躯体的观者应。毕竟，疟眼疾的“眼疾”，原寓就是乃是外来进逼。“眼疾”读音为“疒”缘故“豊”，“豊”中都面古时代为箭，是乃是在中都面古时代被斩中都面之人，即为眼疾。其后只要是外来的带入躯体，对人的躯体修变为了影响，都叫疟眼疾。

所以一个人疟眼疾还是心地理健康，看他的心地是什么，一切疟眼疾都是心地双眼眼疾，都是每每成了原因。故故称上工商帅天神，说是心地为本，记事复魄有别于，MLT-凝本，自是存内，魂魄没法不干。可是今天人们都是下工商帅锥形，在理智这个民宅上用功。打个比方，如果家中都的孩子（幻）掉了，不去把孩子找寻来（记事复魄），而是度日整修民宅，能有用吗？所以推拿，推拿，吃止痛，这些针对生子物体鸡蛋躯的于明病人方式，是能够把掉失的幻招回的，疟眼疾也能够康复，这就是为什么那时候的公共医疗子不于明治双眼眼疾。只有容恰巧的上说是，可有旧神州天神仙，远超“望而知之名谓天神，尝而知之名谓圣乔治”的天安息乔治之下。望，可见幻前提齐备。尝，可与天神仙沟有旧技术交流。所以，容恰巧的首推可以了结外来的，叫驱风散寒，找寻本有的，叫记事复魄，于是又用自躯的颇高频动能应运而生子病患低频动能的提升，使躯体的各项功能性恢复恰巧常，这叫MLT-凝本。这就是上工商帅天神，疗愈疟眼疾的流程。而对于病患来时说，疟眼疾来了，要究竟理智毕竟是相合，是观者应，不是容诚秘方，生子物科技，而是要以恰巧心地为实际上。因为有了恰巧心地，即有自是，自是是最低增益的动能，能领先于一切不利于，所以心地有旧则羌活都是有旧，躯体功能性调试畅有旧无阻，自然获了心地理健康，这是心地理健康的其本质。《传家宝》谓：“夫心地者，万法之宗，一躯之主，生子与死去之本，勤恶之源。与神州可有旧，为天水神合而为一，双眼眼疾健之所系也。顶上一念完萌动于中都面，六识相伴于外，不趋向于勤，则五内倒置，大双眼眼疾缠躯矣。若一容澄湛，则万祸避免。”《仁义经·于明治心地篇》谓：“感地得于明治神州清宁。”

4.什么是首推止痛儒家文化其本质

首推止痛是中都面国传统文化儒家文化的瑰宝。中都面国传统文化儒家文化起源天神传儒家文化，从盘古大天神开天辟地，到伏羲女娲，于是又到三皇五王为，我们的祖先是天神。但是理应的促使肥大，失去了与天神沟有旧的能力，才有上天派仓颉来天庭修读音，让天神传儒家文化用文读音表述，以文馀道，让识俗子破迷开悟。所以人天神中间没法沟有旧，只能得有一个炼髓的人，能有旧神州天神仙。所以仓颉修读音，把有旧神州者，用“工商”读音亦然，有旧天神仙用俩个“人”读音亦然，这是“术士”读音的由来。术士团即有旧神州天神仙之人，为神州之团。故毉起源术士，于是又次时解释容恰巧的首推是天神是圣乔治，是带领识俗子超凡入圣乔治的圣乔治本笃之道。

；也也并未断定，生子物体在世界上只占全部在世界上的4%，其他96%是好比的光生子物体和光动能。而我们的祖先是较强100%的本能，能带入不可否认的新生子命在世界上。由于理应的肥大，变为了识俗子，仅剩了4%的本能，情况下看得见生子物体在世界上，96%都肥大变为了创修性。功能性肥大只剩4%的识，能够明团造就实际上能够明经中都面之道，超凡入圣乔治，炼髓。所以就能够容恰巧的明团来传道。容恰巧的首推就是炼髓者，就是团。所以才有传时说：圣乔治本笃成，首推兴。所以容恰巧的首推不数据分析双眼眼疾，不数据分析于明治双眼眼疾，也不是防范，照护，食疗，越来越不数据分析止痛物，而是带领识俗子要旨恰巧心地，远超炼髓，变为为飞天，圣乔治本笃，可说是天说是北团大者人。

值得注寓，首推止痛三个读音，中都面为恰巧，为德。中都面国，乃是的是德道其国。首推止痛三个读音，分别亦然着，中都面为自始，说是为德，止痛为道，因为“一止痛遍于明治众双眼眼疾名谓道”。所以首推止痛即自始德道，可以明白为，一个炼髓，有旧神州天神仙的圣乔治本笃，用德道来疗人不免，大幅提颇高人们的动能增益，了结一切疟眼疾。圣乔治本笃者德道也，即是恰巧心地者、德心地者、美德者，保有最低增益的动能。这股最低增益的动能，才会使躯体的创修性促使地赢取开发设计，人的炼、心才会随着每每增益共同扬升。比如蛋白滑动增益的提升、躯体恰巧动能促使增强，自是存内，魂魄没法不干，乃至躯体各项肥大的功能性，都才会逐步赢取修补而再一启动时，低频的感地炼天神才会促使融于颇高频的是非为勤炼天神，天神于明治则双眼眼疾消。这才是“中都面国传统文化儒家文化是珍藏，掀开珍藏的盒子是首推止痛”，首推止痛非说是非止痛，是自始美德，是是非德道。

一止痛遍于明治众双眼眼疾名谓道，道即是恰巧动能，用恰巧动能可以了结一切疟眼疾，中都面国首推无止痛而说是为容恰巧的首推，一止痛于明治众双眼眼疾都是便捷的时说法，MLT-凝本，是造就病患恰巧心地恰巧念完为MLT-，凝本即是凝帅为勤心性才是上救活未双眼眼疾之恰巧道。恰巧动能才是中都面国首推之解热。中都面国首推容恰巧的能够，黄王为内经所时说，夫道者，上知天文，下知地理，中都面知人事，中都面国首推无双眼眼疾不于明治。

从化学生子物体的三幻七魄我们究竟，化学生子物体虽然是有锥形的可视化生子物体在世界上的假定，但是镜像的毕竟无锥形的史坦空间内的光生子物体和光动能，那些史坦空间内又叫重合星球，那是躯体经过的闻人，因为看的道名利，所以还在交互作用，亦非还在段落无论如何，与无论如何发生子镜像。这种镜像即是史坦空间内靠相合对论性产生子矛盾传给鸡蛋躯的观者应。这两项就在于你是由“观者”而“觉”，还是由“观者”而“受”。把这种观者应当容，以为是躯体双眼眼疾了，在折磨中都面忍耐，就是观者受。如果在生子活中这是史坦空间内的躯体给躯体的观者应，是来报忠的，就才会升起赐福大甜蜜不免，让他离苦得乐，这就是由观者而觉，在观者中都面觉悟，叫“观者觉”。这夙然看一个人的甜蜜心地与颇高尚。

明年初中都面的识往往偏执、小我，一有疼痛等舒服的观者应，就一定会怎么能让他们所一处，视为敌方，于是用符、辞汇、用咒、口服、用针来对付他们。无德无甜蜜，满腹责骂，只才会让观者应越来越大，小双眼眼疾能于明治大，大双眼眼疾能于明治死去。所以人们应该自省、赎罪，重生子容心地，用慈甜蜜不免、为勤、容心地去面对包含生子物体、双眼眼疾毒在内的一切生子灵，才能“容甜蜜无敌”，理应才能复出心地理健康。也唯有重生子为勤，即恰巧心地恰巧动能，才能自是存内，魂魄没法不干，启动时是非每每合而为一下的恰巧动能生子物体。所以，一止痛遍于明治众双眼眼疾名谓道，道即是恰巧动能。

人座落在神州中间，人是卡比，与大星球同根连炁，都是本然的“生子与死该联盟”，一荣俱荣，一损俱损。斜视感地的低频炼天神才会引起同频交互作用，长期的低频炼天神相合辅相合成，就才会有生子物体化看出，遭灾惹祸，首当其冲都是人祸，人祸故作天则双眼眼疾，天双眼眼疾传染病必横行。所以一切疟眼疾和大灾难的便是都是斜视低频感地相合辅相合成观者召有缘修变为了的任何事物。可是我们从来没想过自己就是双眼眼疾原体，双眼眼疾因在心地。心地的炼天神动能增益暂时了他在明年初中都面的方位，以及给家系，理应，乃至星球神州造成的是什么。只有感地砺，才都能来自于炼髓的最低增益的动能了结一切低频炼天神动能，解厄面壁，神州才能清宁谦和，才能越来越进一步创修一个天人相合合、万物同体，和谐的颇高频环境，框架理应生子与死该联盟。

5.首推止痛“失幻落魄”

当容恰巧认识了什么是首推，什么是化学生子物体，什么是天神，就越来越为可信那时候说是不于明治双眼眼疾的原因。恰巧如程杏轩在《说是述》中都面时说：“古之天安息乔治之说是，能疗人不免，预使势必有眼疾；今之说是者，惟知疗人之眼疾，而不知疗人不免，是怀舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求眼疾愈，不亦愚乎?虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸说是，不足取也。”

早期西方说是学都在鸡蛋躯民宅上用功。恰巧，鸡蛋躯只是心地的夙相合，心地才是因由。就像投影一样，当屏幕成现误判时，不去软体中都复，而是在屏幕上复。看似复了之后恰巧确了，可是当播映到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在屏幕上复，复到最终，屏幕上被遗弃，面目全非，但播映的PPT即使如此是误判的。就像那时候的公共医疗子，这中都手术那中都动刀，化学生子物体如同案板上的鸡蛋，任人宰割，可是到最终，受尽折磨，还是能够彻底解决心地理健康原因。

首推中都面的下说是，针对腧穴和心，但是容恰巧的首推究竟疟眼疾之因，每每支配心，心暂时腧穴，腧穴暂时人的生子与死去与疟眼疾。所以只有复出投影源上，才能彻底解决原因。因为天神乃生子之制也，天神即是心地，躯之合而为一便是心地。毕竟容恰巧的首推人，只针对每每，只有每每，才可以了结一切。

所以，那时候西说是在锥形上，能够彻底解决心地理健康原因，那时候的首推在腧穴心上也能够彻底解决心地理健康原因，全在世界上开始炼天神到了天神的重要性。所以中都面央才数据分析暂时，在炼心天神的天神上方式从，七部委下达变为立“不动双眼眼疾数据分析院”，把重点放于了不动上，从不动幻方式从，以彻底解决心地理健康原因。今年4年初24日由国家政府首推止痛管理局生子物科技司催生子的“首推不动幻分析方法与诊断”的研讨才会在海南会议。5年初6日—8日“第五届梵蒂冈国际性才全会”当亦非界公共医疗子照护倡议并未恰巧式提成了探究观念完，躯体与躯体，以期从躯体过来找到早期公共医疗子的成路。当究竟了化学生子物体的构件，一定会彻底解决心地理健康原因，只能从天神方式从，就算达还好炼髓的天人，也敢离去每每。

但是，虽然国内兴起了不动幻热潮，不动双眼眼疾科、情志双眼眼疾科、首推心地理学、炼天神疟眼疾的专项数据分析如应运而生一样带入快速其发展之前。可是人们喊着天神乃生子之制也，却不知天神究竟是什么，还是从针法，方止痛上用功，引致不动幻有其名无毕竟，能够容恰巧紧贴实施。为什么今天的首推本寓不动幻呢？在《北平首推》书目《首推天神幻分析方法及其社会生活早期科学》中都面乃是成：“颇高等首推止痛院校规划读物中都面不足关于不动、幻分析方法的具体内容，自20世纪70七十年代以来，从读物中都面夙然删去，至今未能恢复，致使许多青年首推不知不动、幻为何物，或对其假定太大误读。”可见，首推读物中都面关于不动幻的以外已被删去，仅剩的时解释也将天神生子物体化，天脊髓化。

首推带入了“失幻落魄”的误区。在早期首推读物中都面并不认为“天神依附于修锥形而假定……锥形存则天神存，锥形亡则天神灭。天神由炼胃肠津液等生子物体所归因于。”说什么是天神为合而为一，天神暂时心，心暂时生子物体修锥形。天神怎么才会由生子物体归因于呢。于是又者，理智有生子老双眼眼疾死去，躯体不生子不灭，天神怎么才会随生子物体修锥形而生子灭呢？首推阴阳五行分析方法还并不认为：“人的不动活动包含五天神（即天神、幻、魄、寓、志）和五志（即喜、怒、允、忧、恐），依靠明目的功能性适度。心地藏天神、肺藏魄、肝藏幻、脾藏寓、肾藏志。” 将锥本体论的天神生子物体现成由锥形而下的五脏来适度功能性。天神幻乃炼天神的共聚物，是史坦的假定，可离去化学生子物体单独假定，又怎么或许藏于生子物体的五脏呢。且天神划分阴天神阳天神，阴天神为魄，阳天神为幻，化学生子物体有三幻七魄，这是上工商上说是内修子系统性所得，怎么来五天神之时说呢。如果明目都是主天神，那躯之合而为一便是心地做何解？“得天神者生子，失天神者死去”做何解？读物中都还讲成到“元天神，来自是非，属是非之天神。脑为元天神之府是心地灵的枢机，合而为一化学生子物体心地灵活动。斜视之天神，称识天神。”在这中都把天神生子物体现成脑天脊髓不仅仅。并不认为元天神在神经中都面。可见，首推读物对不动幻的感知是失恰巧的，夙然是在自相合矛盾，自圆其时说。

于是又有，首推讲成“望而知之名谓天神，尝而知之名谓圣乔治。”是时说容恰巧的首推具体来说无锥形，可听前奏，可以与史坦空间内顺利完成技术交流，是天神是圣乔治才能够的。可是读物中都面却并不认为是望病患的生子物体鸡蛋躯，尝病患的沙哑心味。两者相合差甚远。还有首推的于明治未双眼眼疾观念完，原本是时说理智为双眼眼疾之相合，心地为未双眼眼疾，即双眼眼疾之因，所以上工商上公共医疗子人不免，所以叫上工商帅天神，上救活未双眼眼疾。而非是今天明白的于明治未双眼眼疾为防范，照护，食疗。

可见首推读物的失恰巧，使首推“失幻落魄”，首推的躯体，被换变为了中都面枢天脊髓子系统。天脊髓是化学生子物体生子物体不仅仅的子系统，而不动幻则是支配生子物体不仅仅的史坦空间内的、无锥形的炼天神子系统（子系统只是为了相合异表述的便捷时说）。首推的望，换变为了B超，CT，成像等精密，首推的尝，直接删去，一切每每上的原因，炼天神上的疟眼疾，都视为唯心地。公共医疗子背弃了天神，心地，只在生子物体的理智上数据分析疟眼疾，数据分析心地理健康，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为首推“记事复魄”，找寻首推掉失的不动幻，理应才能重获心地理健康。中都面央提成的心地理健康中都面国，上工商于明治未双眼眼疾，才能容恰巧紧贴指派。

6.回顾与全面性

中都面国首推讲成的是恰巧心地要旨，中都面国首推儒家文化是超凡入圣乔治的儒家文化。说是起源术士，容恰巧的首推是炼髓者，为天神为圣乔治，可说是天说是北团大者人。他们究竟化学生子物体炼心天神的构变为，天神是心地灵的架构和合而为一，天神又划分阴天神阳天神，阴天神为魄，阳天神为幻，在化学生子物体天神主要是乃是三幻七魄。所以化学生子物体是史坦的假定，大星球与化学生子物体卡比的相合对论性产生子矛盾，只有突破可视化的局限于感知，才能找到化学生子物体的心地理健康之道。“人无贤愚，都是老友躯之有幻，幻分去则人双眼眼疾，尽去则人死去，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有过节之义。”故中古之说是，具体来说无锥形，看其幻齐备与否，可听前奏，与天神仙沟有旧技术交流，可为“失幻落魄”者“记事复魄”，并用最低增益的恰巧动能为了让人们恰巧心地恰巧念完，使人自是存内，魂魄没法不干，恢复心地理健康。

天神乃生子之制也，故化学生子物体鸡蛋躯为容，是心地的投影，所以相合由心地生子，一切疟眼疾为心地修，故谓：上工商帅天神、上救活未双眼眼疾。未双眼眼疾为心地，即双眼眼疾之因。故容恰巧的首推止痛，中都面为自始，说是为德，止痛为道。首推止痛即自始德道，德道者即是炼髓者，即是圣乔治本笃。所以，可以明白为一个炼髓、有旧神州天神仙的圣乔治本笃，都能德道来疗人不免，使之提升动能增益，从而了结一切疟眼疾。所以中都面国首推无止痛而说是为容恰巧的首推。相合对论性社会生活科学也断定，在世界上上实际上能够生子物体，是由并不相合同滑动增益的相合对论性论域而变为，心地识是一切生子物体的基础。同样证明心地是一切的因由，躯之合而为一便是心地。化学生子物体是容的，容的又方是容双眼眼疾呢，所以首推讲成无双眼眼疾不于明治。是非的疟眼疾不过是史坦空间内的炼天神躯体给躯体的观者应。识往往偏执，小我，责骂，负动能的翻倍，对“双眼眼疾”的“杀害”念完，才会惹怒越来越多的低频动能，使躯体功能性受损，变为为说是院能检查成来的实双眼眼疾。只有够由观者而觉，想到是史坦空间内谁给的观者应，谁来报忠，并以甜蜜成发，以德亦然，才能了结理应与一切生子灵的对抗，才能容甜蜜无敌，重获心地理健康。

早期公共医疗子本寓化学生子物体炼心天神的构变为，不究竟天神暂时心，心暂时理智的强较弱双眼眼疾健，天神才是心地灵的合而为一。所以，虽然西说是在人的生子物体修锥形上的数据分析并未远超了相合对论性的水平，仍没法彻底解决心地理健康原因。早期首推在腧穴、心上数据分析，能够追根溯源到天神上，所以也能够彻底解决心地理健康原因。离去不动幻，化学生子物体就是行尸走鸡蛋，所有的于明病人如同纸上谈兵。所以修变为了了那时候违宪的公共医疗子，护士于明治不让双眼眼疾。于是又缘故早期首推读物的失恰巧，将不动幻以外删去，并将锥本体论的天神幻换变为了锥形而下的中都面枢天脊髓子系统。使首推本躯也带入了“失幻落魄”的误区。亦然首推止痛已变为为国家政府战略，首推止痛其发展要传承炼华，帅恰巧新颖。不动幻是首推止痛的躯体，首推止痛的其发展看做上工商帅天神的容恰巧的首推人的兴起。所以，首先要为首推才是，为首推读物恢复不动幻，才能把首推掉失的躯体找寻来，才能使首推变为为容恰巧的上说是，天神说是，圣乔治说是。才能容恰巧为了让人们感地砺，要旨恰巧心地，超凡入圣乔治，用是非德道，最低增益的动能了结一切疟眼疾，自说是，说是他，德行自是。唯有此，才能容恰巧发挥首推止痛作为理应文明珍藏盒子的功能性，彻底解决心地理健康原因，以及理应陷于的一切大灾难和经济衰退，框架理应生子与死该联盟。（丁学芳：（1988—），女，中都面国止痛科大学助手，曾就职于南京纺织工商业大学研究生子院，从事首推止痛诊断与数据分析。）